有利器方成匠心高一作文怎么写？好优异作文给您整理了6篇有利器方成匠心的作文，希望可以给大家参考，帮助大家提高写作水平。
【第一篇：有利器方成匠心】
暑假，我参加了扬州夏令营，经过长途跋涉，终于到了扬州。
第一天晚上的“森林之夜”活动，有一个寻找荧光棒环节。找到后老师要我们拼一个“匠”字，并教导我们搭建树屋要学习匠心精神，精益求精，做出每个树屋的特色，创造好的作品。
搭建树屋是这次夏令营的主要学习任务，搭树屋首先要学会拧螺丝。用螺丝刀吸住螺丝，缓缓地移动到需要拧的地方，接着猛一下子刺进木头，然后顺时针旋转，直到拧不动为止。可说来简单做来困难，第一颗螺丝刚拧进去一点，便歪了，卡在了蝴蝶扣上，怎么也拧不进去了。我打算逆时针旋转，把螺丝转出来，可螺丝已经歪了，怎么也拧不出来，这可怎么办呢？本来我觉得就放哪儿好了，大不了把别的拧紧一点好了，但昨天教官教导我们要有匠心精神的话在耳边响起，遇到困难不能退缩，要去想办法解决。我记起老师教的拔钉子方法，就去找来两脚榔头，用一头夹住螺丝，利用杠杆原理，费了九牛二虎之力，把螺丝给拔了出来。拔出来的螺丝再按要求重新拧进去。
不知不觉地，太阳爬上了头顶，汗水一滴一滴地从头上滴到木头上。木头上印着我们的汗水，衣服彻底湿了。大家都很想去休息一下，喝口水，但大家都想有一个完美的作品，于是我们忍着炎热，一刻不停歇，一个上午就过去了。
下午我们开始造墙，摆好木料拿一把榔头，扶好钉子，对准，用力地敲一下，让钉子扎进木板，便开始疯狂钉钉子，但一定要对准，不然钉子就弯着腰看着你，过路的人很容易刮到衣服。好不容易，下午把两面墙钉好了。
第三天，轮到留门窗的位置。本打算留出一个方方正正窗户和一个门，想起前几天教官教导我们做自己的木屋要别具匠心，不能很老套，和别人的像是从一个模子里刻出来，于是我们做了两个圆的窗户，一个方的窗户，这样比别人的木屋亮堂了很多。
第四天，赶上下雨，我们在室内做了一个小雏鹰和弓箭，虽然小雏鹰的羽毛粘上去又掉下来，但匠心精神激励着我们一遍一遍地粘回去。
第五天，要开始装饰树屋。为了精益求精，我们做了一个树屋模型，把要装饰的彩绘先在模型上练习一番，然后才开始在树屋上布置。
夏令营的每一天虽然都顶着太阳做事，但匠心精神让我们坚持下来了，把每件事都做得更好，并且很快乐、充实。
【第二篇：有利器方成匠心】
泉州自古以来便是海上丝绸之路的起端。在这里，曾有五十八国的商人往来交易，文化也随之碰撞交融，衍生出不同的民居、寺庙。其中最普遍又最具特色的，便是石雕。
无论在哪都可见到这些石雕。他们不仅组成栋梁上精美的龙纹，高塔上慈祥的众神，亦有墙上叙事的浮世绘，也成为普通人家门口的莲花坠。他们融入生活，又反应着生活。但泉州人为什么偏偏选择石雕？
光看浮雕，看不出什么东西。唯有知晓浮雕背后的历史，方能给出答案。泉州的地大多是盐碱地，可产水果，却种不出粮食。人们有的毅然选择出海，但生死难料；有的人留在泉州，开采石料，做起了石雕。人处逆境，心中仍充满希望时，刻出来的是慈祥的神佛，是希望的莲花，是他们不屈的精神，亦是他们的向往。
战争很快裹挟住了泉州。自南北宋交替，蒲寿庚杀宋室亲属三千余人，后又投诚蒙古。这一举措点燃了泉州数百年的战火。后蒙古大势已去，而泉州又集中一干波斯外族以镇压汉人。前事之果，成后事之因。等到朱元璋灭元朝，又屠尽蒲家。风雨之中，泉州经历了几代战火的洗炼，商人们顾忌战火频发，分分退出；外迁户眼见不再繁荣，又投身别处。泉州的匠人们看在眼里，叹息一声，从灰尘满布的工具里取出一把把刻刀，又将石料取出，仔细端详。豆灯之下，是一张坚毅的脸，以及一双笃定的双眼。
泉州的石匠又开始忙碌了，从商、种地的本地人放下手中的活，也加入其中。人们将石料堆积，堆积的地方便成了石料街；人们将泥土堆起，垒上千斤石块，架成了一座座石塔。匠人在经过多少个不辞劳苦的日夜后，才打造出泉州辉煌的文化，使文化得以随时间缓缓流淌，始终不会停止。
文化的背后，是一群非凡的匠人。清朝有人以异兽睨日，以告诫官不可贪；民国，也有人刻狮虎护家，拒不改籍，以昭爱国之诚；战乱时，亦有世家挺身而出，保护国家石刻宝藏。泉州之匠以心雕石，其心正，其志坚，于家国亦一腔热血。方其石雕益美，人像弥善。
我们匆匆走过石匠的遗产，惊羡其美丽的同时，也应当了解其背后的故事。人性的坚韧，也是匠心的一种支撑。始终对生活怀有希望，各组成神佛嘴角那一抹恬淡自然的微笑。
【第三篇：有利器方成匠心】
古人作战，以剑为器，攻破城门，一建伟业。石匠制物，以刀为器，石板生花，一显匠心。今人处世，以内在为器，令他人心悦诚服，方得成功。
内在的气度是器，它能使人登上大雅之堂。记得在新中国建国之初，在一次面向国外的答记者问上，一位国外记者提了这样一个问题：“为何中国人走路都是低着头呢？”这问题显然是想让国家领导难堪。然而周总理却给出了一个巧妙的解释：“走上坡路要低头，不然会摔跤，所以中国人走路都低头。”这一回答不仅回答了一个刁难的问题，同时表明了中国的良好的发展势态，更重要的是体现周总理的气度，中国的气度——不因一个小提问而生气，不因一次小刁难而退缩。这就是大国风范。
内在的学识是器，它能使人更富才气，更加沉稳，“腹有诗书气自华”这句话一点也不假。一个人往那儿一站就能看见他读过的书、他肚子里装的墨水。央视主持人董卿就很好的体现了这句话的内涵，她总能给你一种从唐诗中走出来的感觉。她待人处世的温柔，对诗歌评价的精确，以及举手投足之间都能感受到她的才华四溢。她小时候能两天读完一本大部头名著。直到现在她仍然能够远离公众视野，捧起一本书静静品读。我想她的温文尔雅、知书达理就来自于她那抚摸过的每一页书页，那沉淀在内心的学识与修养吧。
内在的坚毅是器，它能使人能在通向成功的路上奔跑。“有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人天不负，卧薪尝胆，三千里越甲可吞吴”。如无坚毅，红军怎能走完漫漫长征路？如无坚毅，中国航天人又怎能飞向月球实现千年以来的飞天梦？坚毅是这个世界不可缺少而又无法替代的品质。拥有它，便能成为那个跑得最远，爬得最高的人；失去它，便只成为那个中途逃脱，一事无成的人。坚毅它能带我们走向成功。
内在的丰富能够使整个人更加的丰满。它于人就如翼于鸟，鳍于鱼。它是我们的工器，它是我们的武器，它能够使器物更趋于完美，使战绩更趋于无敌，使我们更接近匠人，更接近于名将，更接近于成功人士。
有利器方成工匠，有内在方可成功。
【第四篇：有利器方成匠心】
你是否见过建在悬崖上的长廊？你是否见过几千年屹立不倒的长城？你是否见过多功能的农具？这些或许依靠现代技术可以重现，但是，在几千年前是如何制造的，这是值得我们深思的。
四川——古称川蜀之地，周围多悬崖峭壁，交通不便，人们之间隔着山，明明“近在咫尺，却远在天涯。”于是一个大胆的想法萌生了——在悬崖上建起长廊，这样不就畅通无阻了吗？但是，在悬崖上建长廊又谈何容易啊！许多年，许多人不断尝试，这期间有人因此丧生，可他们仍旧前赴后继。就这样，长廊终于有了蓝图。他们在悬崖上挖出一个又一个洞穴，在洞穴里凿出一个深一米的圆孔，在修好的桥板上凿出一个圆孔，在圆孔内放入一块纯花冈岩的巨石。接着把桥板嵌入深坑，巨石随之也嵌入深坑，就这样，一块桥板就镶嵌在悬崖上了。一块又一块的拼接，一条长廊就凌空出现在悬崖上了。也许我的描述不足以体现之艰难，但是，据专家研究：我们用现代技术也无法复制当初的长廊。但那时既没有冶炼，也没有起重机，天知道这巨石从何而来，又如何镶嵌上去。可古代人民硬是在没有防护的情况下，在随时可能丧生的条件下，建成了这个奇迹！
再说说多功能的农具。你能想象这农具竟是木头制造的，而且经久耐用，甚至当你累了时，还可以将它拼接成一个板凳。没错，这就是无缝拼接。它的构造看似很简单，就是普通的木头加上一些神乎其神的卡槽，就是这些卡槽，才能让它任意变换形态。那时，没有任何测量工具，天知道这精密的工具是如何制成的！
古人智慧无穷无尽，那些“奇迹”都是他们精艺求精后再精艺求精的智慧的结晶。这，就是古人，这，就是匠心！
【第五篇：有利器方成匠心】
一天，英国著名纸媒《星期日泰晤士报》记者采访英国当代雕塑家卡普尔，请教他当好一个雕塑家的秘诀。
卡普尔说：“其实，根本没有什么秘诀，我个人的体会是，要当好一名雕塑家，只要做到两点就行了：第一是要把鼻子雕大一点；第二是要把眼睛雕小一点。”记者不解地问：“为什么要这样做呢？如果鼻子大眼睛小，那雕出的人像岂不是太难看了吗？”卡普尔对此作了解释：“鼻子大眼睛小，就有修改的余地啊。你想想看，如果鼻子大了，还可以往小里修改；如果眼睛小了，还可以向外扩大。反之，如果一开始鼻子雕小了，就再也无法加大了；如果眼睛一开始雕大了，也就没办法改小了。”
我原本相信，每个人都是天生的完美主义者，还带着一些急功近利的心态。因此，当我得知就连卡普尔也坦承“留有余地”的意义时，我吃了一惊。
我以为艺术的最高境界是一气呵成；我以为艺术家的最高标准是坚持本源一如米开朗基罗；我以为每个人的最大目标是在第一次就成功……
然而这些“以为”一到了卡普尔这里，都灰飞烟灭。细想来，一味地“精益求精”，“一杆进洞”恐怕可遇而不可求，过度追求则导致了“匠气”的产生；而像卡普尔呢，先允许不完美的存在，甚至在第一次刻意地制造不完美，大概是真正的“匠心”所在。
这个认识，以及所带来的惊世雕塑，让我渐渐改变了原先的观点。卡普尔的“匠心”融化了一直以来我所呼吸的“匠气”。
我不由想起一句话——“退一步，海阔天空。”这句话的意义不光在于告诉人们要学会让步，也告诉人们给自己留下退一步空间的必要性。
留有余地，后退半步，便成匠心。
不问事实，急切冒进，便成匠气。
曹雪芹的《红楼梦》是披阅十载、增删五次才成就的千古奇书。曹翁虽抱着“为天下女子立传”的迫切心情，却依旧不断修修改改，而不是书一成即到市场上流通，否则，《红楼梦》怕是再得不到“独具匠心”的评论了吧！
由此可见，有时候太过追求完美，反倒不能成全，因为心早已被逼到角落中，进退不得。反倒是这种且走且停的心态能偶遇“完美”。
可惜的是，有卡普尔这样想法的人太少了。如今的社会中，揠苗助长的现象比比皆是：家长们恨不得刚上小学的孩子一下看懂了高等数学；一个人如果被打上大器晚成的标签，就会受到大家的怜惜与叹惋……称这些人“身后有余忘缩手”是不准确的，他们只能是“眼前无路想回头”。
时间给予的最大财富即是沉淀。留有余地的沉淀，像是一把细筛子，留下的是最珍贵的东西。
匠心与匠气，仅仅一字之差，却造就了不同的价值，不同的心境。成败与否，当然也就尽在其间了。
无论如何，不论做人还是艺术，这四个字是最精确的：如琢如磨。
【第六篇：有利器方成匠心】
“你们闽南人真是豪！”
红砖白石，雕梁画栋，鎏金燕尾脊。恨不得将皇室都挪为民用，连拜神都用金。这是耳中听说的闽南，别人口中的泉州。
然而，红砖青瓦是真，人却不能仅用一个“豪”来概括。
楚王那位妃子为家乡全府争取了“建皇宅”的权利，想来难免遭他乡闲语。可闽南依旧是以泉州为中心，“红”了开来。人们并不在意流言，反而细心钻研筑房之法，一心愿让红砖在泉州的土地上焕发特有的生机。于是“红砖白石双坡曲，出砖入石燕尾脊”，红砖上淡淡的墨痕渗入砖缝，却是历久弥新。道道昭示着匠人烧制时的精心，叙说着匠人垒砌时的新心。精力便在于此了，更无所谓流言。
反对一个“豪”更是有千万般的证据，佛堂案上除了四处可见的香烟燎绕，还多了百合花的清香。寺僧摆上尚含露水的花束，清露欲备向人间倾注甘霖。信仰与花香相和，独此一处。就连供奉所用的金莲，都只是镀金罢了。妇人亲手折叠，于是莲花瓣瓣生姿，于佛前生辉。何来粗俗之豪？全乎是诗与远方。
移步于大厝户下，木雕石刻憾人心。细若柳叶的人影，轻若蝇翅的芭蕉。上有人面上笑影，琵琶上飞弦。灵然若可动，又脆弱得仿佛一触即碎。人言匠人的酬金竟是按石末的质量计算，便恍若能穿越千年风尘，触及他们凌厉而坚毅的目光，慨叹于他们前后点缀的双手。石雕辅以略显光泽的金属颜料，两侧门框上“倚翠”“枕梅”的字样，便大可描摹古人心之沉静。若非常深，何来静水？若无执念，何生匠心？
驻足于“太子太保”的状元牌匾前，抚过光滑映光的门当，想那十一位状元便是从这些朱红的门楼间走出的罢。或许鲜艳的朱红为外表，砖、石、木的冷峻反赐予他们一种清凉的灵感，苦读的动力。抑或那种穿梭在大街小巷的孑然匠心与温暖人情早使他们耳濡目染，勤恳与坚实由砖瓦的气息渗透心灵。以筑楼之心著文章，何愁无状元？人说这家因出文武状元而无需门神，想来自是不必，只有那种历久的骨气与细腻的匠心才是守望家族千年的神意，又何必狰狞的面孔恐吓邪物？
我不由地弓身行礼，第一次是被匠心所折服，第二次是为自己行走于世的浮躁而倾吐愧疚之意，第三次方是对朱楼中状元才情的向往。拥过西街人潮，如穿过浮华世事，而遇此楼的宁静，则让我忘却汗水劳顿，轻声问自己一句：何时能回归“学”的虔诚与澄明？
没有老君岩下深意，无众妙之玄机，不说玄之又玄，却贵在人心。